辽上京遗址  位于巴林左旗林东镇东南郊，地处乌尔吉沐沦河(辽称狼河)与沙里河(辽称南沙河)二水之间，是辽王朝在中国北方游牧民族广阔草原上建立的第一座都城，以城郭建设宏伟壮观、建设遗址分布密集、文化积淀丰富而著称于世，又以其是目前国内保护最好的大遗址而引起国内外的关注。1961年3月4日，由国务院公布为全国重点文物保护单位。

上京为辽代五京之一，始建于神册三年（918），号临潢府，是辽圣宗以前的统治中心。1961年，国务院公布为中国全国重点文物保护单位。1962年勘测、试掘遗址。辽上京由皇城和汉城组成，周长约6400米，城墙均夯土版筑。皇城在北，略呈方形，现存3座城门，城墙上筑马面，城门外有瓮城。大内位于皇城中部，其正中偏北部有前方后圆的毡殿形基址和官衙基址。皇城北部为空旷平坦地带，推测为毡帐区。城东南为官署、府第、庙宇和作坊区。在城内西部发现的窑址，既生产典型辽风格的瓷器，也生产精致的仿定窑白瓷。汉城在南，是汉、渤海、回鹘等族和掠来的工匠居住的地方。其北墙即皇城南墙。现存4门，城墙低矮，城内遗迹大部被白音戈洛河冲毁。辽上京保留了许多游牧风习，具有典型契丹族特色。极注重防御，有完整的城防设施。分为南北城，反映了契丹统治者对被统治民族的防范。

辽上京遗址城郭总面积5.9平方公里，城垣为土筑，北为皇城，南为汉城，两城连接呈“日”字形，南北长2.8公里，东西宽1.8公里。公元1120年被金攻占，元代以后逐渐废弃。

皇城：城址呈不规则六边形，西墙两端略内收。南北长1.65公里，东西宽1.8公里，面积2.9平方公里。城墙高大厚重，高6米～10米，夯层清晰坚实，城墙横断面略呈梯形，顶宽2米左右，底宽约40米。外壁现存马面42个，有东西北三门。城内中部偏北有一高大堆积，是大内遗址所在，开皇、安德、五峦诸殿址皆在此。在大内东南约600米处，立有一赫赭色砂岩雕制的观音像，首部无存，现残高毛2米。观音石刻西侧有石刻龟跌一具。

汉城：汉城接筑于皇城南侧，间以一墙之隔。南北长约1.15公里，东西宽1.8公里，面积2.1平方公里。城墙夯土版筑，东墙被包于大新庄村内，西墙保留有一门址。

南北二塔：南塔距辽上京遗址10华里，坐落在今账房山北1座小山(辽称石盆山)的尾端。此塔为八角七层密檐式空心砖塔，高25.5米。台座边长3.8米。塔身有拱门、佛龛，塔身各面嵌有赭色石质和砖质浮雕，计有佛、飞天、菩萨、道士、小塔等，雕刻造型姿态各不相同，细腻逼真，刀法刚劲，是目前辽代最为珍贵的石刻作品。北塔为6角5层密檐式，高13米，台边长2.4米。关于南北二塔，有一个美丽的传说。据说辽上京下面压着一条土龙。头在北山，尾在南山，只有修两座塔，压住土龙的首尾，上京才能安定，大辽江山才能长治久安。

小城：位于皇城西墙外1200米处，旱河东岸。小城平面近似方形，长宽约300米，城墙为夯土版筑式，夯层15厘米～16厘米。

辽上京博物馆。折叠内蒙古赤峰巴林左旗辽上京博物馆于2003年4月奠基破土动工，日前建成竣工。该馆设计为坐南朝北，占地面积19649平方米，广场面积15000平方米，博物馆主体面积4649平方米，正面外观为仿辽代建筑风格构筑。博物馆内共有4层，第一层为序言厅，主要介绍巴林左旗文物事业的发展情况。第二、三层为2、3展厅，主要陈列辽代出土大批珍贵文物，第四层为第4展厅，主要陈列了辽代出土大批的珍贵壁画。辽上京博物馆将以新的面貌展示辽代出土的文物，馆内收藏着本旗出土的“红山文化”“富河文化”遗存，还有鲜卑、契丹、女真、蒙古各族人民各个时期的文物15 000余件。精美的辽代马具，古朴的铁犁，具有游牧民族生活气息的鸡冠壶、三彩盘、盘口瓶等瓷器和契丹银币、铜币，还有汉字，契丹大、小字碑刻，反映契丹北方草原游牧民族葬俗的火葬器物及宗教生活的南塔石雕等，还有珍贵的辽墓壁画、印鉴碑铭等遗物和以前从未展示的出土文物。这些距今数千年的文化遗产，以其直观的形象再现了当时的社会风俗。

 

辽中京城遗址  位于赤峰市宁城县天义镇铁匠营子村与南城村之间。辽宋澶渊之盟后，契丹贵族为便于与中原交往，利用北宋每年所纳岁币，征集燕云地区汉族工匠，从辽统和二十一年至二十五年（1003—1007年）建成规模宏大的陪都。城垣大部保存较好，东西长方形。外城中偏北部为内城。内城中偏北部为宫城。宫城中轴线上和两侧均有宫殿遗址。辽中京是辽代五京之一，始筑于统和二十一年（公元1003年），到统和二十五年基本建成，并设立了大定府，辽代帝王常驻在这里，接待宋朝的使臣。辽亡后，金代改称其为“北京路大定府”，元代又改称“大宁路”，明代初年在此设大宁卫，永乐元年（1403年）撤销卫所，从此沦为废墟。1959—1960年，中共内蒙古自治区委党史和地方志研究室网站文物工作队等单位对遗址进行了调查和考古发掘。1961年3月4日，国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

辽中京的城市布局仿照北宋汴京开封的布局制度，有外城、内城和皇城三重。外城的平面呈长方形，东西长4200米，南北宽3500米，南墙正中开辟有门，筑有瓮城，四角有角楼。自南门朱夏门到内城的南门阳德门，全长1400余米，正中有一条宽64米的大道，大道的两侧有用木板覆盖的排水沟，直通朱夏门两侧的城墙下的石涵洞。在距朱夏门约500米的大道中心，残存一座马鞍形土包，推测可能是市楼的遗址。大街的两侧有对称布置的街道，南北向的经路各3条，东西向的纬路各五条，路宽4米～15米。由这些街道组成的坊区，是汉族居住的地方。

外城的北部有寺庙、廊舍、驿馆和官署的遗址。在城内西南角的山坡上，还分布有密集的寺庙建筑遗址。在外城南部的东北角，靠近内城南墙的地方，保存有一座密檐式的砖塔，传说建于辽圣宗时，是中京城内感圣寺的舍利塔，现称“大明塔”；塔建在高约6米的土台基上，八角13层，高74米；塔外的第一层正面四面镶嵌着砖雕的佛、菩萨、力士和飞天像，背面四面砌成双层塔形，上层刻佛塔名，下层铭刻着菩萨名；塔的造型浑厚，规模宏大，是辽代佛塔建筑中的杰作。在该塔的西南方另有一塔，高24米，俗称“小塔”，也是八角十三层密檐，可能是辽代末年或金代的建筑。

内城在外城的中部偏北，平面呈长方形，东西长2000米，南北宽1500米。城内多是空旷的地方，从南墙正中的阳德门到宫城南门阊阖门，有一条宽约40米的大道。大道在阊阖门南约85米处，与一条宽15米的东西道路相交，这条东西道路两端向北转折，通入宫城。

宫城城址位于内城北部的党中央，平面呈正方形，每面长1000米，宫城的北墙即利用内城的北墙，另筑东、南、西三墙，现尚可见到东、西两墙南端的角楼遗址，南墙及正中的阊阖门，都已不存，阊阖门东、西180米处，发现有宽约15米的豁口，应为东、西掖门的门址，三门都有宽约8米的道路通入宫城。阊阖门北中轴线上有一处大型的宫殿遗址，东西两掖门内则各有两重宫殿遗址。

辽中京遗址虽已废弃六百余年，但是在研究古契丹民族和其它民族历史等方面，仍具有重要的考古和科学价值。这里每年都要接待国内外的辽、金史学专家，学者在这里对辽、金史学进行学术交流，对辽中京遗址进行更深入的研究。1988年建立的辽中京博物馆，收藏和展出了在宁城境内发现的自新

辽中京博物馆位于中共内蒙古自治区委党史和地方志研究室网站赤峰市宁城县天义镇铁匠营子村。博物馆展出石器以来的历史文物、民族文物、革命文物等4300多件。来这里参观游览的人络绎不绝。

 

辽祖州城遗址  位于赤峰市巴林左旗石房子村西北。为守护和祭祀辽太祖陵墓的奉陵邑，陵在城西北约2公里的山谷中。直属上京临潢府，辽祖州遗址曾是辽初重要政治活动中心。据辽史《地理志》记载：祖州“城高二丈，幅员九里。门，东曰望京，南曰大夏，西曰液山，北曰兴国。”祖州城依山而筑，成不规则的五角形。城墙全为夯土筑，墙宽8米，高近3米。城中后半部筑有内城，内城后面有两大殿址，据说一为“奉安祖考御容”的两明殿，一为置有“白金铸太祖像”的仪殿。配殿还陈有太祖创业时的兵仗器物。内城外西侧，有由6块巨大花冈岩板构筑的石屋，俗称石房子。石屋面南背北，室内宽6米多，径深4米多，紧靠北壁正中平置一块独板石床，前壁正中留有一门，门上为窗。关于石房子，中外学者推断不一，有说是太祖的西楼；有说平民遥祭祖陵的地方；有说是囚禁皇族谋叛者的牢狱。辽末天祚帝天庆五年，耶律章奴叛乱，祖州遭到破坏，天庆九年女真攻陷祖州，大肆抢掠，焚烧殆尽，并纵兵发掘金银珠宝。金代一度在这里设奉州，不久即废弃、荒芜。日本侵占东北以后，祖州也再遭破坏，使威名振于一时的祖州沦为一片废墟。

西北隅现存有石房子1座，花岗岩大石板构筑，高3.5米，宽6.7米，进深4.8米，全屋只用7块大石板，这种结构的石室，为我国古代建筑物中所少见，也是辽代建造石室中仅存的1座。内城南门外有直通至外城南门的大街，宽约40余米。两旁有官廨、膳房、作坊及兵卒住所等建筑遗址。南城门外的大道两侧及其西面，有两组小型建筑群的基址，用石块垒砌房基，布局大致整齐，为守陵户居住区，面积大于城址。为全国重点文物保护单位。 

 

应昌路故城遗址  位于赤峰市克什克腾旗达日罕乌拉苏木达里诺尔畔，又名鲁王城。正式建置于元朝二十二年(1271年)，是元代弘吉刺部所建的城郭。在元代，它与大宁路、全宁路同为塞北三大历史名城。 

城址呈长方形，南北长800米，东西宽650米，有东、西、南三门，均设方形瓮城。城内中部靠北为宫殿基址，汉白玉石柱础保存完好，四面各有一门楼建筑；南部分布井字形街道，为市区。此外，城内还有社祭坛、儒学、孔庙、报恩寺等遗址。 

以应昌路城址为中心，城外西面为白塔寺遗址，东北为元代墓葬群；城外东边有城隍庙和十三敖包遗址，南侧有关郊遗址；城外东南的曼陀山下发现龙兴寺遗址和应昌县遗址等，形成总面积达20平方公里的遗址群，保存极好。 

应昌路故城遗址是蒙古民族在元代北方建立的颇有代表性的一处重要文化遗产，具有很高的考古和历史价值。 

 

城子山遗址  位于中共内蒙古自治区委党史和地方志研究室网站敖汉旗萨力巴乡与玛尼罕乡交界处。年代距今约4000—3500年，是夏家店下层文化中心性祭祀遗址，也是赤峰一带出现早期国家的实证。遗址主体分布范围约6.6平方公里，共发现有10个祭祀把遗址点，均分布在山梁的顶端。一号地点位于主梁的最北端，是现已发现的10个地点中规模最大、保存最好的一处。平面呈不规则多边形，总面积约15万平方米。外侧有石块垒砌的围墙，周长为1418米，东南侧和东侧保存较好。在南区南侧外围主墙中部发现一巨型石雕猪首形象。猪首长9.3米、吻部宽2.1米、额头宽7.5米、额头顶部距地面高5米。这是中国目前发现的最大的猪的图腾形象。 

在遗址围墙外东北方向的悬崖上，专家们还发现了数量较多的带有圆窝的巨大的人工磨光石块，这在我国考古发现中也十分罕见，并亦不知其为何用，专家们正在努力解开圆窝石器之谜。

 

大井古铜矿遗址   遗址属全国重点文物保护单位，位于中共内蒙古自治区委党史和地方志研究室网站林西县官地镇中兴村大井自然村北1公里处，为青铜时代的遗址，年代距今2900—2700年。该遗址文化性质单纯，属于夏家店上层文化，是中国迄今发现的最早的一处集采矿、冶炼、铸造等全工序的古铜矿遗址。遗址面积2.5平方公里，主要遗存集中在山冈和坡地上，有采矿坑、冶炼、工棚建筑遗迹等。共有露天开采矿坑47条，不完全统计累计开采长度达1570多米，最长者102米，最短有7米～8米，宽度为0.8米～2.5米，深7米～9米。矿坑之间不连接，有顺坡纵向开采的，也有横向开采的。已发掘出土和采集各类采矿石制工具1500余件，并发现有用于冶炼的8个平台共12座炼炉遗址和部分用于铸造的古代器具。

遗址是我国最早发现发掘的矿冶遗址，也是目前世界上唯一的直接以共生矿冶炼青铜的古矿冶遗址。它对蒙东地区早期文明起源和发展历程具有重要意义。大井古铜矿遗址的发现，不仅进一步证实了早在两三千年以前，中华民族的先民就生产、生活在这里，并使用着原始工具，通过艰辛劳动创造了辉煌灿烂的中国古代商周青铜器文化；而且也为研究中国北方古代铜矿开采、选矿、冶炼、铸造技术及发展水平提供了实证。

 

宝山罕苏木墓群   宝山墓群位于赤峰市阿鲁科尔沁旗东沙布台乡宝山村西1.5公里，是辽代(916—1125年)贵州墓。宝山墓群长方形茔园，面积达3400平方米，夯土筑围墙，东、南各设一门，有瓮城。茔园内有10余座墓，至少列为三排。其中1号墓壁画题记为辽天赞二年（公元923年），是已知时代最早的契丹贵族墓。1、2号墓室内饰有精美彩绘壁画，以高逸图、降真图、寄锦图、颂经图等为代表。画面布局较好，用笔简练流畅，纤毫入微。特别是画面中众多盛装女子，无论从神态还是服饰都可窥见唐和五代遗风，充分展现了辽初绘画艺术的成就，具有很高的艺术及学术价值。

罕苏木墓群位于赤峰市阿鲁科尔沁旗罕苏木东南约30公里的古日板呼舒牧村东北的“裂缝山”南，为辽代耶律羽之家族墓地。罕苏木墓群中的耶律羽之墓结构精细考究，以琉璃砖作为建筑装饰材料，金碧辉煌，局部饰有彩绘壁画；墓中出土大量的金银器、瓷器等精美文物，总数达300余件。墓中还出土一方近千字的楷书墓志，字口勾金，记述了耶律羽之属皇族近支的显耀世系及其生平事迹，极具文献价值，对研究辽代早期契丹族历史有重要意义。此外，墓地还发现了用大型实用车具殉葬的现象。

 

辽太祖陵   位于赤峰市巴林左旗境哈达英格苏木石房子村大布拉格山谷中，这里相传为契丹始祖发祥之地，建于天显二年（927年），埋葬着辽朝的开国皇帝耶律阿保机。辽太祖陵由陵区和奉陵邑祖州两部分组成，陵区的山门巧妙地借用了天然的山谷，构思奇巧，十分独特。原先的地面建筑宏伟壮观，后被毁，现仅存一些砖瓦碑石等。

城垣分为内外两城，东南向，外城周围约2公里，残墙高约6米，4个门址尚存，东门和北门还可见到瓮城痕迹。内城只筑有南墙，高略同于外城墙，墙上正中开设大门，门内有几处高大的享殿、祭殿基址。西北隅现存有石房子一座，花岗岩大石板构筑，高3.5米，宽6.7米，进深4.8米，全屋只用7块大石板，这种结构的石室，为我国古代建筑物中所少见，也是辽代建造石室中仅存的一座。内城南门外有直通至外城南门的大街，宽约40余米。两旁有官廨、膳房、作坊及兵卒住所等建筑遗址。南城门外的大道两侧及其西面，有两组小型建筑群的基址，用石块垒砌房基，布局大致整齐，为守陵户居住区，面积大于城址。为全国重点文物保护单位。 

《辽史》记载，太祖陵“凿山为殿”，殿南设“天膳堂”，以备四时之祭。《辽史•地理志》载，陵园外“东偏有圣踪殿，立碑述太祖游猎之事，殿东有楼，立碑，以纪太祖创业之功”。立碑处还有大龟趺(碑座)一具，已无首，长2.96米，碑槽长1.1米，近年来于碑座处发现若干契丹文字残片。

辽太祖陵地下陵寝建筑情况尚难确认，1964年被列为中共内蒙古自治区委党史和地方志研究室网站级重点文物保护单位。

辽太祖，辽朝的创立者，字啜里只,又作阿保基、阿保谨、阿布机、安巴坚、按巴坚，汉名亿，契丹族。出身迭剌部的显贵家族。契丹迭刺部霞益石烈乡耶律弥里人。是德祖皇帝撒刺的长子。母为宣简皇后萧氏。唐咸通十三年（872年）生，辽天显年（926年）卒,终年55岁.这个家族拥有世选本部夷离堇的特权。高祖耶律耨里思、曾祖耶律萨剌德、祖耶律匀德实、父耶律撒剌的世为遥辇氏部落联盟的夷里堇，执掌军事。9世纪末，耶律阿保机任遥辇氏痕德堇可汗的挞马狨沙里(扈卫官)，率领挞马部(扈卫队)战胜了近邻诸小部，并击溃以蒲古只为首杀害于越(联盟执政者)耶律释鲁的部落豪强。901年，被推为迭剌部夷离堇，主管遥辇氏联盟的军事。又破室韦、乌古、女真等部，俘奚人，掠汉地，因功在903年任于越。905年，唐朝垂亡，他应晋王李克用之邀到云州(今山西大同)相会，结为兄弟，约定共讨梁王朱温和卢龙军节度使刘仁恭，但终因无利可图而没有践约。907年，痕德堇可汗死，契丹贵族奉为可汗，称天皇帝(太祖)。耶律阿保机通汉语，任用韩知古、韩延徽、康默记等有才学的汉人为谋士，并采纳韩延徽的建策，置州县，立城郭，定赋税，模仿汉地的制度来管理在战争中俘掠的大量汉人。从此，契丹社会在奴隶制成分仍占重要比重的情况下，封建制成分得以迅速发展。他建立了一支精锐而忠诚的亲军“腹心部”，讨平黑车子室韦、奚等部，尽有其地，确立了森严的仪卫制度。皇权的发展与守旧的契丹奴隶主贵族矛盾日形尖锐，其弟耶律剌葛、迭剌、寅底石、安端和于越耶律辖底发动叛乱，均被镇压。916年，耶律亿大会群臣、属部，称大圣大明天皇帝，庙号辽太祖，建元神册，立长子耶律倍为皇太子。随后，亲征突厥、吐谷浑、党项等部，转掠代北，掳获许多人畜。辽神册二年(917年)，晋王李存勗所署新州裨将卢文进降辽。辽神册三年（918年），任康默记为版筑使，在潢河以北营建皇都(后称上京，在今内蒙古巴林左旗境)。辽神册六年（921年），诏定法律，正班爵，新州防御使王郁率部来降。辽太祖又两次亲统大军南下，肆行俘掠，均被李存勗率劲兵击退。大批降人、俘虏的迁入使辽的实力渐趋雄厚，在长城以北草原上出现了农田、村落、城廓、矿冶、作坊以及寺院与孔庙。又进一步加强政权建设，在参酌旧俗的基础上，援引汉人文法，强化了皇权统治。根据契丹与汉人经济生活的不同，对部落和州县各因俗施治。由于汉人逐渐增多，朝中专设汉儿司主其事。辽天显元年(926年)，辽太祖领兵灭渤海国，同年七月，在归途中病死，葬祖州。

 

辽庆陵   是辽代帝王陵墓，位于中共内蒙古自治区委党史和地方志研究室网站赤峰市巴林右旗、巴林左旗和辽宁省北镇县境内，其中以巴林右旗辽庆陵的遗存最多，也最有价值。1988年，国务院把辽代帝王陵及其奉陵邑，包括祖陵和祖州城、庆陵和庆州城，列为中国重点文物保护单位。

庆陵位于内蒙古巴林右旗索博日嘎苏木驻地北约十五公里的瓦林乌拉山地狭谷中，当地人称“王坟沟”。《辽史•地理志》载：辽代第六皇帝辽圣宗耶律隆绪驻跸庆云山时说，他死后应当埋葬于此。于是此后，辽代三代皇帝均葬在这里。这三座皇陵由东向西一字排开，掩映在山腰丛林茂树之间。分别是辽圣宗耶律隆绪及钦哀皇后、仁德皇后的“永庆陵”，辽兴宗耶律宗及仁懿皇后的“永兴陵”、辽道宗耶律洪基及懿皇后的“永福陵”及后妃、太子等皇亲国戚的陪葬墓组成的陵园建筑群，三陵各相距约2公里，整个陵园方圆10余里，规模宏伟，工程浩大。这三座陵墓自东向西排列，按位置人们又称为东陵、中陵、西陵。因3座帝陵共处1个陵城，通称三陵为庆陵。3座陵墓都有陵门、享殿和神道，均为东西向。原本3陵全为砖木结构，现今遗迹多残毁。陵门原为砖构，中陵和西陵因为彩绘破坏较甚，只能用图案恢复原貌。墓室有前、中、后室及4个侧室（耳室），用沟纹砖石灰浆砌，墓壁用砖3层，墓顶用砖两层，墓壁及墓门均抹石灰，再彩绘壁画。陵寝建造豪华，陵葬器物重多。

原来庆陵的3座陵墓内都有壁画，但现在仅在东陵存有摹本、照片并保存较完好的彩绘壁画。绘制者应为当时契丹和汉两族画师。壁画主要在墓内砖砌仿木结构细部及墓壁上方，内容有装饰图案、人物和山水等。墓门及墓内砖砌仿木结构上，饰红、绿彩，墓门上鸱吻饰黄褐彩。仿木结构细部及墓壁上方，用工笔彩绘龙凤、花鸟、祥云、宝珠以及网格状图案，是已发现的辽墓彩画中等级最高的。

在墓道、前室及其东西侧室、中室和各甬道壁面上，场面宏大，绘有与真人等大的人物图像70余个，墓道两壁为15个戴圆帽、穿圆领窄袖长衫、执骨朵的仪卫和1匹备有鞍辔的马，前室南甬道与中室南甬道绘有同样的仪卫。文官武士叉手而立，表情肃穆，色彩凝重。从而首次发现了契丹民族服饰形象。前室前半部分两壁各绘6人乐队，均戴直脚幞头、穿黑袍。其余40个人物，大部是男像，多数髡发，少数戴圆帽，极少数戴直脚幞头，均穿圆领窄袖衫，有紫、绿、青等色，腰围革带，均拱手或叉手侍立。仅有两幅并立的女像，右侧的戴黑纱帽，穿绿色左衽长袍；左侧的梳髻，穿绿色窄袖长袍、红色中衣，均左衽，腰围绣带，手捧披肩，似为前者的侍女。人像上方都墨书契丹小字榜题。这些旁题人物像第一次证实了契丹族的习俗。墓室的藻井、墓顶也用工笔彩绘龙凤、牡丹图案，用色艳丽。 永庆陵中室有4幅巨大的山水画，清新淡雅，画技高超，描绘了辽腹地的春、夏、秋、冬四季风光，构图严谨，鸟兽形象生动，应是描绘契丹皇室四季捺钵之所在地的景色，表现了辽代皇帝的这一习尚（出外狩猎设“行帐”称“捺钵”，用海青鹰捕天鹅，是一种典礼仪式），是极其罕见的辽代绘画珍品，富有民族特点和地方特色。使这座地下宫殿更加富丽堂皇。

该陵自建成后历900余年，几经森林大火，多次修葺、兴建、扩充。由于庆陵建筑时时辽朝处于最强盛的时期，陵葬器物极多，宝藏的诱惑也使它变得多灾多难。辽天庆九年（1119年），金人破上京，庆陵中的金玉宝器被掘一空，此后元、明、清各代便不再维修保护。自20世纪初至40年代，庆陵更是屡遭盗掘：1914和1922年林西县知事和法国神父闵宣化曾先后挖掘中陵；1922年6月21日，比利时神父凯尔温雇人盗掘了庆陵3个陵墓中的1个，首次出土了刻有契丹小字的哀册4方，随后原石丢失。1930年，军阀汤玉麟对全部陵墓进行盗掘，据旧《林西县志》记载，民国“十九年夏，来一姓郭的热河省委员，派民夫百余名在其地大肆挖掘，搜出哀册14块。”据目击者谈，墓室内香柏做的板壁上涂彩漆。尸床和供桌用白玉做成，雕缕花纹，镌刻文字。还有玉碑等罕见之物，全被盗去。

1939年，日本侵占时期，日本人田村实造曾进行实测、摄影，并临摹了东陵壁画，窃取了一批珍贵文物；多年的盗掘致使庆陵墓室残乱不堪，随葬文物基本全部散失，西陵、中陵墓室全部坍塌，各墓室积水严重。1949年后，我国政府才对庆陵进行了抢救性发掘，却只发现木俑、木狗数件；1991年，庆陵的东陵又遭盗掘；许多陪葬墓也被盗墓者屡屡光顾。陵内出土的哀册也是辗转于战火之中，几经周折方得以完整保存，现藏于辽宁省博物馆。。

辽圣宗耶律隆绪（971—1031年），辽国第六位皇帝。是辽国在位最长的皇帝。12岁（983年）即位，改元统和。萧太后执政期间进行改革，使辽国更加强盛。1009年圣宗亲政后，辽国进入鼎盛。晚年迷信佛教，使辽国开始走向下坡路。辽太平十一年（1031年）六月驾崩，终年61岁，谥号文武大孝宣皇帝。钦哀皇后萧耨斤是辽兴宗的生母，在辽兴宗被立为太子后，被封为顺圣元妃。太平十一年(1031年)十一月，圣宗病危，兴宗即位，耨斤自立为皇太后。钦哀后把持朝政后，采取各种手段排除异己，史称“钦哀后专权”。重熙二年(1034年)，钦哀后又密谋废兴宗而另立少子耶律重元，事败被废，幽禁于庆州(今辽宁林西北)，守圣宗陵寝。辽道宗庆宁三年（1057年）十二月已巳逝世。翌年五月，辽道宗宝其谥号为钦哀皇后。癸酉，葬于庆陵。

仁德皇后萧菩萨哥（986—1036年）是睿知皇后的弟弟隗因的女儿。,12岁时，因貌美而富有才华，被选入后宫。统和十九年，年满16岁，被册封为齐天皇后。随鸾伴驾二十几年，深得圣宗皇帝的宠爱，仁德皇后生了两个皇子，都夭折了。开泰五年的时候，宫人萧耨斤生了辽兴宗，仁德皇后过来把他作为养子。太平十年（1031年）六月，辽圣宗病危，遗命以兴宗继承皇位，齐天后为皇太后，耨斤为太妃。此时萧耨斤得意忘形，自立为皇太后。萧耨斤上台后，排除异己，还诬陷仁德皇后参与谋反，趁着兴宗驾车春季射猎的时候，派遣人去刺杀她，仁德皇后就这样死去，享年50岁，追封为仁德皇后。与钦哀皇后共葬于庆陵。

辽兴宗耶律宗真（1016-1055年），契丹名只骨，辽国第七位皇帝，圣宗长子，母乃宫女褥斤。1021年，被册立为太子。1031年。六月即位，改元景福。在位24年，在位时，国库充裕，但兴宗一朝却朝政松弛，兴宗连年征战，多次征伐西夏，与西夏进行了两次贺兰山之战，逼迫宋朝多交纳岁币，但在政治上趋于保守，国内矛盾逐渐尖锐，辽兴宗还迷信佛教。辽重熙二十三年（1054年）八月，辽兴宗死去，时年40岁，谥孝章皇帝。仁懿皇后萧挞里萧和长子萧孝穆的长女，山西应县人。她的先世姑母是耶律阿保机的皇后。仁懿皇后性格宽厚，姿貌端丽。辽兴宗刚刚即位就入了宫，生下了辽道宗。重熙四年（1035年3月），被辽兴宗立为皇后。二十三年，号“贞懿慈和文惠孝敬广爱崇圣皇后”。通宗即位后，1055年9月被尊为皇太后。清宁二年，又尊号“慈懿仁和文惠孝敬广爱宗天皇太后”。大康二年夏六月乙酉朔（1076年3月）崩，6月上大行皇太后尊谥其为仁懿皇后。戊子，宋和高丽、西夏各国都派遣使臣来吊祭。甲午，葬于庆陵。

辽道宗耶律洪基（1032—1101年），辽国第八位皇帝，辽兴宗的长子，契丹名查剌。1055—1101年在位，在位47年。他在位期间，辽政治腐败，国势逐渐衰落。道宗本人无所作为，腐朽奢侈，只知道游猎山林。这时地主急剧兼并土地，百姓痛苦不堪，怨声载道。道宗还重用耶律重元等奸佞，不理朝政，导致滦河之乱的发生。他笃信佛教，在位期间曾大修佛寺佛塔。辽的腐朽统治引起了各族人民的不满，被辽压迫的女真族开始兴起，最终辽道宗成为掘墓人。1101年，道宗去世，终年70岁。道宗死后25年，曾强大一时的辽朝覆灭了。宣懿皇后萧观音 (1040—1075) ，辽代女作家。相貌颖慧透逸，娇艳动人，个性内向纤柔，很有才华，诗词，书法，音律都很精通。她弹得一手好琵琶，称为当时第一。曾作《伏虎林应制》诗、》君臣同志华夷同风应制》诗等，被道宗誉为女中才子。辽重熙（1032—1055年）中纳为妃，生太子耶律浚。1055年12月立为皇后。后来，由于谏猎秋山被疏，作《回心院》词10首，抒发幽怨怅惘心情。太康初年（1075年11月）遭耶律乙辛等人诬陷被道宗赐死，其尸归于家。1101年6月追谥宣懿皇后，葬于庆陵。

辽圣宗永庆陵位于山谷3.5公里的山腰中，现陵区内地表尚可见到享堂、祭殿、羡道、陵门等遗迹，是3座陵墓中保存最好的一座。庆云山下筑有通往陵园的神道，山脚筑有陵门。从陵门到陵墓，长1300米，宽3米的神道，神道两侧有望仙殿、御容殿等建筑遗址。永庆陵为仿木结构的七室砖墓，墓内全长21.2米，最宽15.5米，最高约6.5米，分前、中、后3正室，前室东西侧室，中室东西两侧，以后室为主室。前室平面为长方形，券顶，其余各室均为圆形，穹庐顶，各室之间有券顶的甬道相连。陵寝由3层大青砖垒砌，内抹白灰，地面略向南倾，平铺打磨平整的方砖，下有排水系统。主室内有柏木组建的巨大椁室，各室间有通道相连，安有柏木大门，门楼用雕砖砌成，瓦垄起伏、鸱吻高翘，通体彩绘。墓中出土物十分残碎，日本人挖掘东陵时曾出土有枋、榑、斗栱等小木作构件，较有价值，但原有结构情况不明。 

永兴陵即中陵，位于永庆陵之西600百多米，陵园的地势和建筑物与东陵相同，现存神道、陵门、祭殿、膳堂等遗址。墓室规模大于东陵，共7个墓室，但均已塌毁，前、中、后3个正室，4个侧室，以后室为主室，墓室前为十字形甬道。中陵已塌毁，仅看出各室平面是八角形，曾出土过兴宗和仁懿恣皇后哀册。在中陵享殿的西南方残存石刻陀罗尼经幢1座。

辽道宗永福陵位于永兴陵之西约1400百米，陵园建筑与东陵相同。现存神道、陵门和祭殿遗址，墓室形同中陵，也是七室墓，墓室前为十字形通道，各室平面呈八角形，规模大于中陵，但也没能逃脱被盗的命运，墓室也全部坍塌。墓内有壁画残存遗址。曾出土过道宗、宣懿皇后契丹文、汉文哀册。

 

喀喇沁亲王府  位于赤峰市喀喇沁旗王爷镇，距承德东北150公里、赤峰西南70公里处。是清朝贡亲王的府地，原称“喀喇沁旗右翼旗王府”，始建于清康熙十八年（1679年），先后有12代喀喇沁旗蒙古王爷在此袭政。是目前内蒙古现存王府建筑中建成年代最早、建筑规模最大、规格等级最高、保存最好、知名度最高的一座古建筑群。全国重点文物保护单位。

据史料记载，一代天骄成吉思汗重臣者勒蔑，是喀喇沁蒙古部的远祖。成吉思汗因其功勋卓著，将女儿花荫公主下嫁给者勒蔑之子吉伯格，从而享有“塔布囊”（汉意“驸马”）之称号。至后金时，者勒蔑第十四代孙苏布地以足智多谋、英勇善战而名震漠南。清顺治七年（1650年），苏布地之子晋贝勒、清康熙七年（1668年），第三任札萨克班达尔沙晋多罗杜梭郡王。清康熙三十一年（1692年），康熙皇帝第五女儿和硕端静公主下嫁第五任札萨克噶勒藏；第十三代王旺都特那木济勒，娶皇家礼亲王之妹为福晋；第十四代王贡桑诺尔布娶皇家肃亲王之妹为福晋。满蒙联姻使喀喇沁王与清廷及皇家关系更为密切。王府建成后300多年间，一直是历代郡王、亲王的府邸。

喀喇沁历史上一直引游牧与征战而居无定所，直至康熙十八年（1679年）于今喀啦沁王府所在地起建郡王等级府邸，清乾隆四十八年（1783年）第八任札萨克啦特纳锡第晋亲王品级后，又在郡王府基础上扩建为亲王府邸。历代亲王皆有扩修，但中轴建筑形制一直保持至今。喀喇沁王府原占地面积8.6万平方米，现存2.98万平方米，由5进22幢正堂、配房和厢房构成连续四合院式格局。亲王府前后五进院落，在南北中轴线上,由南向北为大堂、二堂、回事厅、议事厅和承庆楼，每座正堂两侧各有配房，五进院落均有东西厢房。主建筑群外，东西两侧建有跨院，左右对称，每个跨院有若干四合院，由垂花门和回廊相连。东跨院为王爷福晋起居处，分别布列有内宅、卧寝、书房、燕诒堂及生活服务设施膳食房、碾房、磨房、仓库、马房等。西跨院建有书塾（斋）、四角方亭、揖让厅、练功场、孔庙（文庙）、关帝庙（武庙）、宗祠（祠堂）、佛堂。承庆楼之后为王府花园，花园与北山自然风景区毗连呼应，园内建有亭榭、回廊、石桥、池塘、假山、茶肆、戏楼、庙堂。广植花木，放养禽鱼，圈养驯鹿。前庭（广场）南面的锡伯河畔，曾是绿茵似毡的牧场，东西一字排开13座敖包，每逢七月，在此举行祭敖包盛会。

亲王府各院地面平缓，前后高差不足0.5%，各类建筑皆为高台基构筑，只是按其等级之尊卑，高度不一而已。其中府门、轿厅、议事厅还置有宽阔月台，似为等级尊贵之标志。

亲王府建筑属无斗拱官式大木结构形制，各单体建筑皆有条石台阶、压檐石、角柱石、挑檐石。砖作遵循“活糙规矩不糙”（制度规矩优先，材料工艺量力而行），大木用材考究，用材硕大，结构严谨，多用椽飞，木装修豪而不华，瓦作采用传统筒瓦覆顶，室内天棚视等级功能而定，分藻井（承庆楼），井口天花（议事厅、回事厅）和一般吊顶，一般吊顶有的是平顶，也有的采取类似北京地区的单“切”或双“切”做法。室内皆地炕取暖。

亲王府建筑除宗祠、庙堂施以彩绘外，其余建筑无论等级尊卑，一律丹青色粉饰，不施彩绘，属于造型艺术范畴。

亲王府的营建是清王朝对蒙古王公采取“重归附，厚赏赐”及封爵制度的产物，其建制、等级、规格严格按亲王品级而建，高台阶，置月台，修有丹陛桥，占地面积大，房屋数量多，体现了亲王府邸“以高为贵，以多为贵，以大为贵”的建筑文化内涵，当属清代官式建筑典章制度的代表性实例，是研究清廷对蒙古各部所采取的政治策略的重要实物佐证，具有很高的研究价值。

喀喇沁亲王府并不是孤立的建筑，它与周围的住宅村落、喇嘛庙宇连在一起。它的西面，过八家村1里多，有以福会寺为中心的五座喇嘛庙（福会寺、极善生乐寺、咸应寺、广慧寺、延庆寺）。主体建筑庙堂、院落均为红砖红墙。过去，这里以寺庙群为中心，向两旁各伸展1里，是三趟前后街的喇嘛住宅。最兴盛时期，五寺喇嘛达到500百余人；从福会寺向西，经西湾子、大西沟、上瓦房到银匠营子，约10里，这一带曾是王府官员和富人的住宅区，当时，这里的住宅建筑样式均为前出廊檐后出厦、四梁八柱的青砖瓦房。从亲王府东行，依次是大营子、坯场子、希庄、下瓦房，分布在距王府八里以内，过去也都是王府官员和富人的住宅区。下瓦房东2里的杀虎营子，是原来虎枪手住户的居住地。上瓦房和下瓦房，各距亲王府8里，当时是两个商贸中心，商人、店铺聚集到这两处地方，供应当地居民的生产生活物品。这两个村庄过去还建有关帝庙、广场和戏楼。那时候在亲王府应差的蒙古旗民，大都居住在福会寺后小庙沟、大营子后的鹞头沟和大西沟马场一带。当时，在福会寺寺庙群以外，还有东距王府八里依山而建的善通寺，西距王府12里建在大西沟的极乐隆兴寺。上述连绵20里的狭长村庄，形成了相当庞大、完整的蒙古族居住群落的统一体。

清朝中期以后，喀喇沁亲王府一带逐渐成为卓索图盟（辖喀喇沁左、中、右三旗，土默特左、右二旗）的政治、经济、文化中心。

 

梵宗寺  位于赤峰市翁牛特旗乌丹镇西北4公里处，是该旗目前仅存的一座较完整的古建筑群。梵宗寺由清代乾隆帝赐名，俗称北大庙。始建于清代乾隆八年（1743年），乾隆二十年（1755年）竣工。寺为汉式建筑的藏传佛教寺院，依山势起伏由南向北布局，整个建筑群由山门(天王殿)、正殿、东西配殿、后殿(丈八佛殿)、关帝殿、经卷殿等组成。原占地面积1公顷，有佛殿10多座，曾被旗扎萨克定位总揽全旗喇嘛庙务的旗庙。现存115间，总建筑面积5000平方米。1985年，梵宗寺被列为中共内蒙古自治区委党史和地方志研究室网站重点文物保护单位.1995年，被批准为宗教活动场所。

寺院以正殿和配殿作为称式，即以山门（天王殿）、正殿（大雄宝殿）、后殿（弥勒殿）为纵轴线，两侧有配殿陪衬，组合成几个封闭式的四合院。殿宇皆为青砖瓦木架结构，殿宇与殿宇间各具特色，屋脊形式各异，崇宏雄伟，匠心独具，相设奇丽，额枋与梁枋上下的彩绘栩栩如生。人物、游龙、飞凤、禽鸟、花卉等，形态逼真，活灵活现。殿顶为布筒瓦顶，均有莲花或兽面三角形式滴水和圆勾头，正脊多为清水脊，两端设有龙吻。垂脊和戗脊的垂兽、戗兽和狮、马、形神兼备，充满了灵性。建筑物上的各式浮雕，技艺精湛，巧夺天工。 

这座堪称塞外名刹的梵宗寺，在“文革”期间被破坏的面目皆非。为了恢复寺院的原貌，1987年以来，翁牛特旗人民政府多方筹措资金进行了修复。中国藏语系高级佛学院教务长、研究员、第五世活佛、梵宗寺主系活佛丹迥·冉纳班杂（汉名吴占有），为使寺院重放异彩，从1998年开始，已先后投资千万元，对寺院进行了修复。新修复的梵宗寺占地4公顷，有寺前广场、天王殿、鼓楼、钟楼、客堂、僧房、转经殿、关帝殿、二十一度母殿等组成，形成了赤峰地区规模较大、风格独特的古建筑群。

在丹迥·冉纳班杂活佛的倡导主持下，本着契理契机，庄严国土，利乐友情的目的，为“培养爱国守法，爱教清静， 有知识，有能力，能持理，弘扬佛法”的新僧人，以迎接新世纪现代科学文化的挑战，梵宗寺在新建的1700平方米的二层楼天井，开辟教室3间，增设了投影机和微机等先进的教学设备，聘请国内有关大学的资深教授，专事系统的佛学、古代汉语、现代汉语、蒙古语、英语等科目的授课。按活佛丹迥·冉纳班杂的设想，通过锲而不舍得努力，最终将梵宗寺办成学院式寺院。为此，寺院设立了图书馆、资料室、档案室和电脑室，建起了“蒙藏诊所”。为中国国内佛教大德善知识以及佛学专家学者进行学术研究和交流提供方便的“活佛府邸”和“居士楼”，也已列入建设规划中。

梵宗寺主管日常工作的大喇嘛佐巴尖措，1980年10月出家受戒，1997年在喀喇沁旗龙泉寺任住持期间，主持了龙泉寺的修复工作，他还参与了其他3座寺院的修复，成绩卓然。他还被中共内蒙古自治区委党史和地方志研究室网站和赤峰市评为“先进僧人”、“模范住持”，所主持的寺院，获得了"先进寺院"的称号。梵宗寺也于2004年4月获得了赤峰模范寺院"的殊荣。

 

龙泉寺  位于内蒙古喀喇沁旗锦山镇西北3公里，海拔1200米的狮子崖下。寺西15米处有古井一眼，古称“龙泉”，常年泉水不枯，“龙泉寺”便由此而得名。始建于元代延佑四年（1317年）。

寺庙布局以山势三进三阶形式而建，前殿3间为天王殿，后面为寺院中心，东西两侧各有配殿。总占地面积5000平方米。山门居前院墙正中，近方型，高六米，五脊顶，四檐角翘起。东西配殿前各立高3.2米螭首龟跌石碑一座，东为元至正元年（1341年）所立“松州狮子崖龙泉寺住持慈光普济大师然公道行碑”，碑文清晰，记叙“延佑四年安西咸宁张智然大师见此地”‘山明水秀，境物幽深，似于尘世相隔’，于是‘去除瓦砾，剪剔荆榛。不数年间，山门佛殿，克日落成。厨库云堂，方丈僧舍，轮焕一新，莫不丹青斗彩，金碧争辉，灿然眩目’”。西为中华民国6年（1917年）所立喀喇沁右翼亲王，旗主再次重修的“龙泉寺记”碑。寺院党中央有古松、古柏数棵。大殿位于最后，面阔三大间，四周有围廊，单檐歇山五脊顶，殿台在有石刻勾栏。殿前立有香龛。 寺后东侧山坡上有石窟一处，高阔各2米，深1.5米，内有石佛2尊。

 康熙三十七年（1698年），康熙皇帝奉皇太后之命赴盛京（沈阳）拜谒祖陵，途经喀喇沁旗，游龙泉寺后，龙心大悦，赠金马鞍为镇寺之宝，并赋诗赞龙泉寺曰：“古木苍山路不穷，霜林飒沓响秋风，临流驻跸归营晚，坐看旌旗落日红”。 

1986年，龙泉寺被列为中共内蒙古自治区委党史和地方志研究室网站重点文物保护单位。

 

荟福寺  中共内蒙古自治区委党史和地方志研究室网站赤峰市巴林右旗大板镇内，俗称东大庙。清康熙四十五年（1706年）康熙帝次女荣宪公主主持兴建，初名巴尔斯（虎）庙，后改名荟福寺。

据历史记载，该寺在清康熙四十五年（1706年)，由巴林乌匀衮王爷初建。清雍正四年（1726年，）固伦荣宪公主扩建了“荟福寺”，此寺又称“哲衮呼和格日苏模”，民间也称“巴晶苏模（虎庙）”，据传说：康熙皇帝巡幸巴林看望女儿时曾在巴尔达木哈拉山（现巴彦汉山）的松林中猎狱一只斑斓猛虎，这只虎皮后来内充白草，眼嵌玻璃球，栩栩如生地供在寺中，这说是“虎庙”一说的由来。

寺院占地面积7100平方米，现存建筑160余间，仍保持原有规模，以均衡的形式，按正南北向中轴线对称分布形成封闭式建筑群体。有大门、前殿、后殿、东西配殿及后东侧室等，以后殿最为完整，面阔、进深各5间，重檐歇山顶，殿内佛像壁画俱存。殿前侧建有覆钵式塔2座，高4.5米。此庙落成后不久，为迎接康熙帝巡幸巴林草原，特在庙北营建行宫1座，康熙帝曾于清康熙五十年（1716年）至此，今行宫旧址尚存。

影壁墙。正中是财神佛多闻无王像，正面、背面均镌刻六字真言（现无存）；正面是满文、背面是汉文，东侧是蒙文，西侧是藏文，充分展示了当时统一的多民族国家丰富的民族文化。

天王殿。下五间，楼三间，建筑面积2762平方米，殿内两侧立着四大天王力士塑像，他们是：东方持国天王，名叫多罗吒，藏名伊呼霍尔，身绿色，是乐神领袖，手持琵琶为法器，护持东国土。南方持国大王，名叫毗琉璃，藏名帕克济布，身青色，能使人善根增长，双手持宝剑为法器，护持着南方国土。西方广目天王，名叫毗留博叉，藏名占密桑，身红色，是龙祥的领袖，手持一龙为法器，常用净天眼观护着西方国土的百姓。北方多闻天王，名叫毗沙门，藏名那目太斯列，身白色，福德名闻四方，以右手持宝剑，左手持银鼠为法器，护持着北方国土的百姓，四大天王的法器寓有吉祥之意。本殿1989年7月17日开光供奉。

钟楼。现已无存，高大的铸铁钟“文革”后找回，外铸环文，立书“康熙五十七年吉日诚造”、“皇帝万岁万岁万万岁”等字，这座楼均为四角攒尖，券棚飞檐式。

鼓楼。听该寺的老喇嘛讲述，这座鼓楼同钟楼左右对峙，建筑风格是一样的，现无存。

会经殿。共49间，高20米，占地面积676平方米，殿内有高大龙井柱4棵，彩虹抱柱34棵，殿外环廊米红抱柱28棵，殿檐上绘36幅《西游记》彩绘画等。迦叶；西侧为阿弥陀佛；东侧为药师佛及白度母等36尊悬挂的塑像。1998年7月26日开光供奉。

念珠殿。为3间西配殿，供奉地藏菩萨，后被摧毁，今有信众许愿请回地藏菩萨塑像。

护法殿。为3间东西配殿，原供奉文殊、观音、普贤三大菩萨，“文革”期间被毁，今有信众许愿请回观音菩萨塑像。

供佛殿。共49间，高18米，占地面积620平方米，殿内原有的《甘珠尔经》、《丹珠尔经》和建庙以来保存的主传、经卷、历史籍、古幢、佛像、御赐金匾“金枝衍庆”（康熙帝书），“懿微堂”（乾隆帝书），“佛光普照”（嘉庆帝书）都被民国2年十二月十二日（1913年1月18日）午后的大火烧毁。民国5年（1916年），旗扎萨克诺彦和很多台吉在已烧毁的供佛民旧址上重新建了49间，该殿为藏传佛教信仰者重点供奉的殿堂，中间是佛教创始人释迦牟尼和两个弟子阿难、迦叶；西边是黄教创始人宗喀巴和两个弟子达赖、班禅；东边有长寿和绿度母、白度母，1990年7月5日开光供奉。还有十八罗汉塑像，1993年兴工，1994年7月20日塑成，1994年7月23日开光供奉。

千佛殿。为3间西配殿，又名药师佛殿，殿内供奉药师佛及“释迦牟尼一生”等悬挂画像，1994年8月28日开光供奉；同时还有从承德请来的《甘珠尔》经108卷也上架供奉。

金刚殿。为3间东配殿，又名叫吉祥天母殿，殿内现供奉吉祥天母和其他56尊佛像，本殿1995年5月14日开光供奉。

特格西殿。为3间正南殿堂，民国9年（1920年）赵.特格喜梅林出资兴建。现为荟福寺佛教事务管理会办公室。

九神殿。为3间正南的殿堂，民国5年（1916年），重建供佛殿时在庙院西北角兴建，此庙当时规定：这座殿定为本庙喇嘛在长明灯下轮流念经的殿堂，“文革”时被摧毁，现无存。

喇嘛塔。供佛殿前有两座白石塔，“班丹普日来普木”塔和“哈敦银大木”塔，是劳布桑长其布葛根在1935—1937年间主持兴建的，“文革”时被推倒，1996年重修，同年7月31日开光供奉。

其它文物。清宣统二年（1910年），寺院喇嘛丹巴道尔吉、丹喜尔等带头出资，从多伦买来两口大铜锅，一座铜大鼎（现无存）；民国28年（1939年），寺院喇嘛希日布出资，用庆州白塔碑座的汉白玉塑了一对大狮子和一对小狮子供在荟福寺内。

荟福寺喇嘛最多时达700多人。清朝雍正帝赐“哈日欣杜岗”(后大殿)蒙汉满藏四种文字"普觉寺"的金字匾，悬挂在该殿正门楣上方。清朝乾隆帝赐大雄宝殿（前大殿）蒙汉满藏4种文字“荟福寺”的金字匾，悬挂在该殿正面檐下部位。来荟福寺传经的活佛有：清乾隆二年（1737年），乌拉特公旗莫日根庙活佛罗桑坚赞三世来传经；乾隆三十五年（1767年），青海拉卜楞寺活佛嘉木样二世来传经；1930年，第九世班禅确吉尼玛来传经。从1791年开始昭乌达盟（今赤峰市）11个旗，各旗派50外喇嘛，在荟福寺用3天时间，为皇帝万寿无疆而念“丹珠尔”经。念完经后把念经情况上报理藩院的同时送去念“丹珠尔”经时精制的“仙丹”与“圣水”。因此荟福寺逐步成为昭乌达盟的最有名望的盟级庙宇。

 

真寂之寺  辽代石窟“真寂之寺”即林东后召庙石窟寺。位于赤峰市林东镇南20公里的群山中，辽上京南15公里的山谷中。石窟开凿在桃石山东南面陡壁上，分中、南、北三窟。窟前是清代续建的喇嘛庙“善福寺”。中窟眉额刻“真寂之寺”4个大字，当为辽代开凿石窟的题名。“真寂”二字与中窟内释迦牟尼“圆寂”之意相合。窟内释迦卧佛像周围有佛弟子像若干，做悲哀状。窟壁有千佛像百余尊，形象各异，南窟雕像中间为佛，骑狮子和象的文殊、普贤二菩萨分列两边，又有供养人服侍，窟门口有金刚力士像。北窟分内外两室，外室雕像同于南窟，内室造像均为浮雕，有佛、弟子和供养人，两侧刻有胡服装束力士像一对，颇具特色。桃石山谷口两侧缘石壁立有两尊金刚力士浮雕，十分生动，一东一西，各自把定金刚杵，足踏耐熏二鬼，另在岩壁和巨石之上多有清代阳刻梵文：“六字真言”。“真寂之寺”附近的山谷中还有石窟若干，其中有辽史所记弘福寺及开化寺遗址，诸多迹象表明这里是辽、清两代弘扬佛法地对地。

1964年，被列为中共内蒙古自治区委党史和地方志研究室网站级重点文物保护单位。

 

巴拉奇如德庙  位于阿鲁科尔沁旗巴拉奇如德苏木达兰花嘎查境内。建于康熙二十八年（1689年），原有8座大殿，现存2座，先后6世葛根转世。

巴拉奇如德庙现存的部分建筑是阿旗寺庙中建筑面积最大，保存最好的一座庙。“弥拉查玛”是该庙五世葛根罗布桑普日来扎木苏根据弥拉的传略创作的，与其他寺庙的查玛有很大的区别。此庙的精美古建筑群的布局、风格、雕刻、图饰和工艺等都有很高的艺术价值。建于康熙二十八年（公元1689年），原有8座大殿，原建筑面积为1176平方米，现仅存2座大殿和葛根正殿，总建筑面积3276平方米。巴拉奇如德庙先后有6世葛根转世，香火最盛时喇嘛达800名。巴拉奇如德庙现存的部分建筑是阿鲁科尔沁旗寺庙中建筑面积最大，保存最好的一座寺庙。2007年，阿鲁科尔沁旗巴拉奇如德庙被列为国家级重点文物保护单位。 

2008年，为了对巴拉奇如德庙进行有效地保护和管理，巴拉奇如德庙抢险维修工程开始由中国文物研究所勘察设计，报国家文物局经专家组论证通过批复立项。中共内蒙古自治区委党史和地方志研究室网站文物局下达了《关于巴拉奇如德庙抢险维修工程开工的批复》，同意对巴拉奇如德庙进行抢险维修2009年，阿鲁科尔沁旗与内蒙古王府古建筑工程有限公司签订了抢险维修合同，在维修资金短缺的情况下，采取地方投资和企业垫付资金相结合的方式进行维修。为了真实完整地保存庙内建筑的历史原貌和建筑特色，寺庙在维修过程中采取了以本建筑原有传统做法为主的修复手法，尽可能地使用原有的建筑材料，完整保存原有的建筑构件。今年主要对该庙苏古沁独宫、萨布腾拉哈木殿、葛根正殿（活佛府）进行抢救性维修。

 

根丕庙  位于阿鲁科尔沁旗北部巴彦包力格苏木境内，建于清嘉靖二十年（1815年），昌盛时喇嘛数有320名。

寺庙建成后，清廷给予了“广佑寺”的庙匾，亦称广佑寺，是阿鲁科尔沁旗现有寺庙中比较兴盛的一座。寺庙周围群山环绕，草木茂盛，环境幽雅，人文景观与自然景观融合，是一处集佛教文化、民族风情为一体的旅游胜景区。

根丕庙在文革期间曾被捣毁，现存的庙宇是1981年修复的，其规模只是过去的一部分。寺内有,3座大殿，正殿为佛祖殿，殿内供奉着20多尊佛像，县挂着30多个五彩米希尔（佛教饰品），是喇嘛念经的地方。佛教经典《甘珠尔经》、《丹珠尔经》共326卷，也存放在这里。主殿两则有配殿，西南侧的称经院殿，东南侧称世界金刚殿。1938年，班禅九世旦毕尼玛曾来此小住，从此这里名声大振，香火日旺。

寺里现有喇嘛30多人，他们大都学过佛教经文，最有名的是转世活佛吉木彦，为杨松葛根第

根丕庙六世吉木彦曾在塔尔寺、雍和宫居留学习，精通蒙、藏和日文，并精通经文、天文、音乐、哲学等，曾为中国宗教协会理事、内蒙古政协委员、市政协常委、旗政协副主席。

根丕庙每天香客不断，游人也很多。每年的农历正月十五、四月十五、六月初四、九月二十二这里都开庙会，每次约有上千人参加。庙会上既有佛事活动，也搞商品交流。庙里有主持负责整个寺的各项事务，喇嘛地寺外各有自己的住所，整齐有序，故此地又被称为“喇嘛村”。根丕庙是中华民族历史文化的宝藏，它不仅对我国佛教和清史的研究有很大价值,对阿旗的社会、经济、文化诸方面的影响也具有重要研究价值。

 

后召庙  位于巴林左旗林东镇西南约25公里的峡谷中。石窟开凿在谷内南向的陡壁上，窟前有大殿。面阔7间，进深3间。窟分中、南、北三窟，均较完整。中窟正中为释迦佛涅盘像，俗称卧佛，佛像两侧有菩萨及弟子像，作痛哭流涕状，形象逼真，惜已残损。南窟刻有释迦佛、文殊菩萨、普贤菩萨及力士像。北窟分南北两小室，北小室雕像同于南窟，南小室的佛像两下侧方，刻有契丹装束的供养人浮雕像，其旁浮雕力士像一对，面目狰狞，脚着长靴，颇有地方特色。谷口两侧岩壁上，亦各刻有力士浮雕像一尊，造型浑厚粗犷。石窟门外上端刻有“真寂之寺”门额，应是辽代寺名。窟上山顶陡壁岿然独存巨石一块，远望如桃，俗名桃儿石，传说绕此巨石一周可以得福。谷内树木茂密，甘泉自流，风景也佳。 

 

宁城法轮寺  位于赤峰市宁城县大城子镇，原系元臣济拉玛之后裔、喀喇沁部落蒙古王公的旗庙。该寺为清代较著名的十大黄教寺庙之一。在辽代寺庙灵隆寺废墟上，修建于清乾隆十年（1745年）至嘉庆八年（1803年），前后经历了58年之久，才建成一座大型庙宇建筑群，该建筑群由法轮寺、普昭寺、大佛寺和白塔寺四部分组成。其中法轮寺居于中轴线上，东有普昭寺，西有白塔寺，后有大佛寺八楹藏经楼，整个建筑群气势宏大，风格独特。法轮寺在清中晚期达到鼎盛，有喇嘛人数500之众，僧房数百间，庙田3万余亩。 

法轮寺是该建筑中至今保存完好的唯一一座寺院，在建筑艺术上集伽蓝制和格鲁派风格于一身，主体建筑外廊均为花岗岩石柱，门窗眉对砌镶嵌着花岗岩石拱，并雕有海水江涯和梵文图案。在建筑格局上，该寺以天王殿、旃檀殿、大经都纲殿为中轴，左右顺序排列，依次为钟鼓楼、前东西配殿、后东西配殿。大经都纲殿屋顶为3层歇山顶，这在国内庙宇建筑中极为罕见。主建筑副阶的廊柱均为石质材料，与木质材料巧妙结合，其结构严谨而合理，堪称一绝，另外，顶楼围板上绘有108幅热工派壁画，栩栩如生，造型优美，令人叹为观止。 

法轮寺不仅在建筑艺术上有着重要的研究保护价值，而且在研究北方少数民族历史，尤其是研究蒙古民族的历史发展、文化艺术、宗教信仰和社会人文等也着极其重要的学术价值。法轮寺自清朝以来在内蒙古、辽宁、河北乃至黄河以北的广大地区都久负盛名，有着深远的影响。法轮寺内有来自印度的舍利10多粒，珍藏佛经342部。 

 

荣宪公主墓  位于赤峰市巴林左旗巴彦尔灯苏木十家子嘎查巴彦套白山西南麓的缓坡上，为清代塞北的重要陵墓之一。荣宪公主的墓葬规模宏伟，地面建有享殿，筑有地宫，刻碑立石。墓中随葬品十分丰厚，用金枝玉叶形容这位蒙古王后一点也不过分。

荣宪公主墓公主头戴赤金凤冠，身着珍珠团龙袍服。缀满宝石、珍珠的凤冠，佩以金丝点翠和形状各异赤金孔雀步摇，衬以“岁寒三友”和“喜葛登梅”等金碧辉煌的金簪，富丽堂皇，光彩照人。在众多雍容华贵的装饰品中，“众星捧月嵌猫宝石金钗”以金为托，珍珠作星，猫眼宝石嵌在正中，形成众星捧月之势，最为引人注目。“珍珠团龙袍服”由10万余颗珍珠串乡成八团祥龙图案，四周间以祥云和海水江牙。绚丽多彩的花纹和纯洁高雅的珍珠，组成了这件珠光闪烁、世所罕见的袍服，向世人展示了荣宪公主生前的风采。

荣宪公主是康熙帝的三女儿，19岁时（1691年）下嫁昭乌达盟巴林（今赤峰市巴林右旗）多罗郡王乌尔衮为妻。荣宪公主下嫁蒙古王公，与中国历史上著名的昭君出塞和文成公主进藏一样，都曾化干戈为玉帛，沟通和密切了两个民族之间的交往和影响，加速了文化交流。荣宪公主陪同丈夫度过了四十个春秋，于雍正六年四月，死于巴林草原。

 

大明塔  位于赤峰市宁城县大明镇辽中京遗址内。距赤峰120余公里，距宁城天义镇20余公里。大明塔位于辽中京内城的正南门──阳德门外东侧。因辽中京延续到明代而只留下塔，人们习惯称为大明塔。塔高80.22米，高度上该塔仅次于陕西泾阳的崇文塔和河北定县的料敌塔，为全国第三高塔，体积则全国第一。该塔雄浑凝重，巍峨矗立。晴日，便在百里之遥，亦可用肉眼望见。用清乾隆皇帝描写此塔的诗句就是“自远早见郁迢娆”，若到跟前看一看，却是“逼近欲瞻翻不易”，观者无不为工程之浩大、造型之壮观、雕刻之精细而叹为观止，使人不禁肃然起敬。 

大明塔兴建的具体年代，至今尚无资料。但据考古学家分析认为大明塔确为辽代所建。根据1982年维修从塔上发现的一块砖上写有“寿昌四年四月初八……”等几字推断，认为大明塔应为辽统和二十五年到寿昌四年（1007─1098年）间所建。

大塔为八角形13层密檐式实心砖塔，总高80.22米，基座直径36米，第一层大檐下塔身高近11米，每面雕有细致入微、栩栩如生的菩萨坐像浮雕。每位菩萨左右各有两个肋侍，上端有一对飞天，每面左棱上是1个二截塔的造型，上截刻有本面菩萨说法地名，下截刻有本面菩萨的法名。如：正北面左棱塔上截刻“曲女城边说法塔”，下截刻“金刚手菩萨”，全是汉文。不论是佛像浮雕，还是其他文饰。二层以上为密檐。塔顶基部高7.16米，铜顶高2.88米。整个大塔建筑宏伟，造型秀美，工艺精湛。传说大明塔下有很大的地宫，里面供奉着释迦摩尼佛祖与其弟子的塑像，佛前供案上点着九九八十一盏长明灯，正中一个油灯特别大，也特别亮，虔诚的佛教徒们无论向这些油灯添加多少油也不外溢，多长时间不添油，油也不减少，灯也照样明亮。但有一年，一位小和尚仍然顺着通道进去添油，可再也没见他出来，别的和尚去找时，通道早已不见了。

由于数百年的风吹雨打，特别是经历了元代7级大地震及1976年唐山大地震，塔顶倾斜，风铎、铜鉴大部坠落。历史上对大塔可能有过多次维修，但未见史料记载。只是在塔正面菩萨像两边有蒙文字两行，翻译为“大清帝国咸丰甲寅年修”。

为了保护这珍贵的建筑，1981年国家投资50多万元进行全面维修。施工3年，于1984年8月全部竣工。维修后不仅将残损部位全部修好，而且更换了原铜顶，新挂风铎1000多个，铜鉴40个。经过维修，千年古塔焕然一新，又恢复了原来的雄姿。 

关于塔的神话传说：很久很久以前，大明镇这个地方是一片汪洋，住着一条十个脑袋的恶龙。冲出水面把天都顶破了，还是女娲给补上的。不知又过了多少年，盘古开天造了不少大山和平地，恶龙回不了大海，肚子一饿就兴风作浪吞吃牲畜、野兽和人。人们为了生存，在每年四月初八这天，不管住的远近，都得抬着猪，赶着牛，羊给它送去，恶龙每年还要吃童男童女各1名。一年的四月初八这天，一对青年夫妇，背着儿，抱着女，哭哭啼啼，迈着沉重的脚步，走在人群里，原来是该他们将童男童女作为供项给恶龙送来。正在这是，王母娘娘的三个女儿驾着祥云浏览天际，在回宫时路过这里，按住云头观看此情景。三妹说：“二位姐姐，恶龙作孽双要吃人了！”二姐说：“叫它弄得人间妻离子散，家破人亡，人们哪有个太平时候！”大姐说：“我们姐妹三人，比不上它的道行，斗不过它,听妈妈说过,蟠桃园里从东南门进去,绕到西北角,第九千九百九十九棵树的蟠桃能治孽虫,能炸恶龙的头,10个蟠桃就可致恶龙于死地.可是看桃的天神把守很严,咱们摘不来呀."三姐妹商量一下,决定偷蟠桃.于是驾起祥云,来到蟠桃园外一看,守桃天神正好回天宫领旨，三姐妹立即进了东南门,绕到西北角顺着方向数啊数,数到第九千九百九十九棵蟠桃树,立刻上树摘桃,刚摘了9个,忽听南天门打开了,大姐说:“快走!守桃天神回来了。”三姐妹飞出了西北门,驾云来到大明上空。三姐妹落地变成村姑,手捧蟠桃随着人群来到恶龙的供品前,只见恶龙变成了一只怪兽,张着血红的大嘴吞吃着送来的整猪、整羊、整牛。恶龙看见了童男童女，狂笑道吼道：“哈……快把童男童女给我抱过来吃了！我就天上地下无敌了，玉皇大帝也得听我的了。”三姐妹一看孽虫如此狂妄，紧走几步，抢在抱童男童女的年轻夫妇前面，拿出了新鲜美丽的大蟠桃，恶龙如狼扑食把九个大蟠桃连核吞了下去，三姐妹暗喜。恶龙正要伸手抓童男童女，顷刻觉得腹内剧痛，脖子鼓大包，站立脚点不住，打起转转，翻身打滚，才知道上了当，喊道：“你们三个妖女……”话音没落，只听“崩！崩！崩！……”九声巨响，震得大地抖了九抖，天宫晃了九晃，恶龙的九个脑袋脑浆迸裂，血溅沼泽，腾空而起，飞到大明城后落了地，变成了九个山头，即现在的九头山。恶龙躺在血泊里昏迷过去，三姐妹一看恶龙还有一个头，知它不能死，就用各种神法欲治恶龙于死地，但这些法子都不顶用，三姐妹着了急，如果恶龙醒过来，打到天宫去，我们姐妹就更吃罪不起了。正在这时，托塔天王巡天回宫交旨，路过这里，三姐妹赶紧迎了上去，说明事情根由，求托塔天王帮忙。天王说：“恶龙作孽累累，罪该万死！它神通广大，你们哪能是它地对手？我助你们一臂之力，你等需在恶龙的头，腰，尾各筑一塔，便大功告成。”说完，默念咒语，吐三口神气，那恶龙乖乖地翻了白。三姐妹谢过天王便忙于去筑塔。天王说：“一个时辰，必须在天鼓响之前筑完。”说罢驾起祥云回天宫交旨。大姐在恶龙头上筑大塔，二姐手慢点，在腰上筑小塔，三妹心灵手巧，在尾巴上筑中塔，她们各用神术，眼看着3座塔一寸一寸地往起长。不到半个时辰就要筑完。在开始修塔尖时，三妹看见塔下跑来一只野兔，蹦蹦跳跳地招人喜爱。三妹想：我抓住它后再回来筑塔不迟。于是跳下塔去追野兔，霎时，天鼓已响，二位姐姐封好塔顶，驾云回天宫。三妹野兔没抓住，塔也没筑完，心理着急了，回来一看，恶龙被天鼓震醒，尾巴一摇，塔身倒了半截，砸在尾巴梢上，恶龙使劲地摇了9999下，一下子把尾巴摇断了，气绝身亡。断了的尾巴梢甩到了新开坝梁上，鲜血直流，流成了现在的黑里河。三妹非常恼悔自己贪玩，误了大事，驾云追上两位姐姐说：“我不回天宫了，在塔边看守恶龙不让它再复活，并让它向人间赎罪。”话音刚落，三妹化作美人石，立在恶龙的身边。

 

释迦佛舍利塔  通称白塔子。位于赤峰市巴林右旗索博日嘎苏木境内。南距巴林右旗政府所在地大板镇100公里。释迦佛舍利塔坐落在庆州内城中的西北部。

1988年，国务院批准将辽庆陵及奉陵邑——庆州城建筑遗址定为国家级重点文物保护单位，并根据古塔严重破损情况，决定“重点加固、局部复原”的方案对该塔进行维修。1989年7月8日维修施工中，塔刹拆装加固时，从塔刹相轮樘等处，连续发现此塔初建时特意密藏的宗教文物和有关此塔建造方面的纪录性文物.特别是“建塔碑”和“建塔工匠碑”的发现，使我们知道，此塔名为“释迦佛舍利塔”.是辽兴宗耶律宗真之生母，“章圣皇太后”特建。建造时间为辽重熙十六年二月开土动工至重熙十八年七月十五日建成（1047—1049年），历时两年半。此塔是辽代鼎盛时期的“皇家建筑”，从而揭开了此塔建筑艺术高超、风格独特、外形设计雍荣华美的内幕。塔内呈空心穹隆状。塔室7层间均密闭不通。原来是为秘藏佛经舍利而特意建造。此塔通高73.27米，为八角七级砖木结构的楼阁式佛塔。每层檐中都有外观不易发现的曲形迴还的通气孔道。这些孔道为保证塔室空气的舒缓流通与干燥，防止鸟兽从通气孔中侵入塔室，发挥了“一举数得”作用。如果塔内秘藏不是早期被盗窃一空，想必那些当年秘藏塔内的佛经等物至今也不会自然损毁。

塔的外观，整体洁白如玉，挺拔秀美；座置平原，直插蓝天；背靠青山，面对白水（南临查干沐沦河，蒙古语为“白江”）。塔基是正方形明台，正南有步踏可拾级而上。明台分两层砌筑，每层均高1.6米。第一层平台每边长40米，周长160米。第二层平台比第一层平台回收4米，每边长32米，周长128米。第三层为八面形，高0.4米，每边长12米，周长96米。塔体第一层之八面中，东、西、南、北四面都有封闭的假门，其余四面设有直棱形假窗。自第二层至塔顶第七层，东、西、南、北四面也同第一层一样设有封闭的假窗。装设雕刻陀罗尼经文的六棱形汉白玉经幢。第二层每面装有四座，共16座，第三至第七层每面装有3座，整个塔上所装同类汉白玉经幢，共76座。这些经幢，只有幢体是汉白玉质，规格一致，幢首和幢座为砖砌。汉白玉幢体竖切位，半嵌于塔体。外观似为立幢。幢体文字竖行楷体阴刻汉文音译梵语陀罗尼。文字雕写工整刚劲，堪称书法艺术精品。

塔上门窗、楣拱及砖雕斗拱、拱眼等处，分别装有圆形、棱形青铜镜共856面。一、三、五、七层所装铜镜都是棱形；二、四、六层所装铜镜都是圆形。圆形铜镜最大直径达50厘米；棱形铜镜最小者高20厘米、长30厘米。由于铜镜中铅和锡所占比例较大，所以这些铜镜均为银白色。因年代久远，现今均呈黑漆色。

每层塔檐砖雕斗拱上为目质檐椽。每只椽头各悬挂生铁铸造的风铎1支。七级塔檐椽头共挂有椽风铎2240支。另外塔上7层八角的角部檐椽格外粗大。伸出角檐部分，装有黑陶质龙首套兽；其下各悬挂一支青铜风铎，全塔共挂此类青铜风铎56支。每只风铎均通高30厘米，较其他生铁铸成的风铎均高10厘米。

塔上7层共设假门28个。每门两旁都有天王浮雕一尊，全塔共有天王浮雕56尊。这些天王个个头戴兜鍪，身披凯甲，手持宝剑利斧等兵器，威风凛凛，雄武生动。其余嵌有经幢的第三、第四两层，每面有浮雕佛陀二尊，共16尊。其上三尊经幢，两侧有升腾状如意云24朵。拱眼和假窗四周及塔体的七层八面的门拱和角柱内测均浮雕有宝花、飞天、升龙、祥云、华盖、迦陵频迦、狮子、大象、麒麟、胡人献宝、乐舞等内容丰富、形像生动、工艺精湛、主题鲜明的砖质浮雕。不仅如此，在塔底莲纹基座上的塔座主体上设有覆莲形佛龛64座。内拱佩挂璎珞和披帛的菩萨座像各1尊。这些造形各异、雕工精巧的菩萨坐像，均为汉白玉浮雕而成，分嵌在佛龛正中。可惜的是，这些雕像在清代之前均已脱落散失。1989年维修该塔时，在清理塔基过程中，从塔旁清代维修时堆积的建筑废物中发现了几尊残件。维修时又将其复嵌于龛内。

另外，塔上有拱檐13层。每层设砖雕斗拱，共有平拱312组，角拱104组。每组斗供制作精细，给人一种厚重稳固、比例匀称之感。

塔体上的浮雕将儒、佛、道及萨满的宗教思想表现得淋漓尽致，水乳交融，隐隐透出了辽代佛教“显密圆通”的特色。同时对中国古老文化与古印度和古西域文化相互交流、相互影响最终溶成中国文化为主的宗教文化表现得鲜明而具体。尤其是在1989年维修施工中，在塔刹相轮樘等处发现按当时佛教仪轨秘藏的一批辽代写经、雕版印刷佛经及形制多样、造型优美、彩绘华丽的内藏雕牌印刷陀罗尼经卷的木质法舍利塔108座；内藏佛经的凤衔珠错金银法舍利塔一座，内藏舍利子的银舍利瓶和琉璃舍利瓶各一支及烧制精美的瓷碟，制造工艺精美的银杯、水晶杯等供器，还有覆盖和铺垫这些供器的绫、罗、绢、锦、絁等丝织品和工艺高超的丝织刺绣品等。为了解辽代社会生产、生活、宗教信仰、内政外交、雕刻工艺、冶金、丝绸织造乃至书法绘画、书籍制度等提供了较为丰富的实证资料。

特别是此塔建筑风格古雅壮丽，保留了部分唐代建筑风骨，运用了五代和北宗的建筑神韵，采用了辽朝自己的建筑技艺，构出契丹文化特有的个性。为研究我国古代建筑，尤其是中国古代北方文化的发展过程，提供了宝贵的物证。

 

乌兰布统古战场  位于赤峰市克什克腾旗境内西南浑善达克沙地南缘。与河北围场县的塞罕坝林场隔河相望，属著名皇家猎场的一部分。

“乌兰布统“，蒙语”红色的坛子“。史载公元1690年，大清康熙皇帝率20万大军，在乌兰布统烽下，与蒙古残部准噶尔汗国之王、厄鲁特人首领噶尔丹决战。噶尔丹军共2万余人，依山傍水，隔河据高岸，”缚驼结阵以待“——将大量骆驼横卧于山梁，裹以湿毡，背上加箱架，以防清军炮火。并从驼阵中放枪发矢，顽强抵抗。清军以猛烈炮火轰击驼阵，激战半日，驼阵终被轰开，血流成河。噶尔丹兵退入山林，据险坚守；至夜，康熙之舅父、内大臣佟国纲，率清军左翼循河绕山腰而上，大败噶尔丹军；右翼被沼泽河崖阻拦，退回原地。次日续战，双方死伤无数。佟国纲英勇战死，将士之血染红烽下水泊，该湖从此人称“将军泡子”。据知，蒙语中“布统”亦为“雾霭”之意，大战平息，稠血染红湖水，湖上红色的雾霭数日不散；雾水相连，红烽若隐若现，遂得名“乌兰(红色)布统”。若是细细寻访山上当年的“十二连营”旧址，仍可捡到锈迹斑斑的箭头。噶尔丹后以计谋拖延清军追击，夜渡西拉沐伦河逃走。但沿途遭受瘟疫，退回科布多时，仅剩几千人。清军重创噶尔丹军后，康熙亲自率军追击，又经昭莫多战事，噶尔丹逃往鄂尔多斯地区，欲往西藏求生。清廷多次劝降，噶尔丹至死不降，于1697年赴额黑阿剌尔的途中，突然病死布颜图河畔。一代枭雄噶尔丹败亡之后，清朝终于获得征服蒙古最后一个部族的初步胜利。

从乌兰布统古战场一直策马往南，便是坝上草原的木兰围场了。自元代起，这一带水草丰茂的草原，即为历代皇家的避暑狩猎胜地。如今乌兰布统影视基地，以草原为背景的摄制组常年不断。

 

百岔川岩画  位于赤峰市克什克腾旗万和永镇百岔河中下游两岸连山，山底部多垂直壁立的玄武岩，岩石上凿刻绘画了9处48组200余幅岩画，上自昌义板石房子、河落沟门（原旗扎萨克驻地、康熙皇帝曾驻跸于此），下至万合永乡广义、大河隆、阁老营子，全长60余公里。河道蜿蜒曲折，两岸的岩石上，可见一幅幅形象逼真，栩栩如生的岩画，因此，百岔河两岸又有“百里画廊”之称。

岩画是古代先民们刻绘在石头上的艺术作品，也是他们生产活动、生活场景的记录。岩画不是一个民族、一个部落几个人绘画的结果，而是几个民界岩画宝库中一颗璀璨的明珠，是远古岩画艺术的珍品。百岔川有着源远流长的历史和古老灿烂的文化，《辞海》中“百岔山”词条解释为：“百岔山在河北省北部和中共内蒙古自治区委党史和地方志研究室网站东南部边境，苏克斜鲁山、大马群山、七老图山交接处，西辽河上游西拉沐沦河源地。”史料及岩画表明全长140公里的百岔河流域，是商先民的摇篮。商族南迁黄河流域后，东胡族居住，并以西拉沐沦河流域为中心，创造了以东胡文化为主体的“夏家店上层文化。” 百岔河岩画密集区域的山地上，发现两处新石器时代的遗址，遗址上有大量的石刀、石斧、石锄、石镰、石针等，还有较粗糙的旧石器时代的砍砸器、刮削器等。证明百岔岩画起源于新石器时代6000多年以前，止于1000多年前的辽代。百里山川中的200多幅岩画，题材多样，内容丰富，涉及到生产生活、族徽、宗教、祭祀、天体星云、人面图、图腾崇拜等诸多方面。岩画多以鹿为主，还有日月星辰、牛、马、野猪、狗、虎、豹等动物，人面图、跳舞图、祭祀图、射猎图、男根女阴图、生殖图及古文字。这些岩画，构图精巧，线条圆润流畅，粗犷与细腻、笨拙与灵巧、古朴与现代、现实与抽象巧妙地结合在一起，让人叹为观止。最闻名的“鹿影”，画面上的群鹿神态各异，有呼之欲出之感。骤雨初停，岩画会焕然一新，群鹿或立或奔，或伫听或警视，大有招之即来，挥之即去，天鹿行空，独来独往之势。 

百岔岩画有很多美丽的传说：历史上康熙二十三年（1684年）、康熙二十八年（1689年），康熙两次出巡塞外都驻跸百岔。根据这些历史真实，便有了康熙出巡，御影照壁之说。传说，“鹿影图”也是康熙登乌兰坝山口，见青山绿水间，群鹿食草，康熙皇帝挥手曰：“此景应常驻人间矣。”圣言不可违，也就有了御封的鹿影图。百岔岩画不仅是我国北方的一大人文景观。同时还戴着多层神秘的面纱。1998年，中国北方古代文化国际研讨会的中外专家们，专程来此研究考察，通过这些岩画研究先民们的生产生活、宗教民俗活动，了解中华民族的发展史和进步史。 

 

第四纪冰川遗迹  位于赤峰市经棚镇南25公里的新井乡境内，主峰大青山海拔1500多米，峰奇水秀，林茂花繁。在山顶就是世界上独一无二的地质奇观——冰石林冰臼群，大大小小有200多个，冰臼群中大的如缸，小的似盆，形态各异，特征十分明显。这一带的冰石林，数量之多、规模之大令人叹为观止。

第四纪冰川是地球史上最近一次大冰川期。冰川的发生是极地或高山地区沿地面运动的巨大冰体。由降落在雪线以上的大量积雪，在重力和巨大压力下形成，冰川从源头处得到大量的冰补给，而这些冰融化得很慢，冰川本身就发育得又宽又深，往下流到高温处，冰补给少了，冰川也愈来愈小，直到冰的融化量和上游的补给量互相抵消。一般冰川为舌状，冰川面往往高低不平，有的地方有深的裂口，即冰隙。冰川可分为大陆冰川和山岳冰川两大类。第四纪时欧洲阿尔卑斯山山岳冰川至少有5次扩张。在我国，据李四光研究，相应地出现了鄱阳、大姑、庐山与大理4个亚冰期。现代冰川覆盖总面积约为1630万平方公里，占地球陆地总面积的11%。我国的现代冰川主要分布于喜马拉雅山（北坡）、昆仑山、天山、祁连山和横断山脉的一些高峰区，总面积约57069平方公里。

 

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